Общество в СССР, начиная от революции 1917 года и до развала Союза в 1991 году, прошло непростой путь. На разных этапах этого пути имелись отличия в информированности общества о сексуальных меньшинствах, их проблемах, да и о их существовании вообще, менялось отношение к ним.

* Данный раздел является последовательным изложением информации, взятой из различных источников. К сожалению, украинских материалов по этой теме мало. Но следует отметить, что положение геев и лесбиянок в Украине в рассматриваемое время мало отличалось от того, которое было, к примеру, в России

Существует мнение, что гомосексуализм был легализован большевиками в 1917 после прихода к власти. Особенно популярна была эта точка зрения в 20-е годы в левацких организациях Западной Европы и Америки. Даже в наше время Дан Хейли, например, считает, "что у большевиков был по крайней мере один мотив поступить именно так: новый уголовный кодекс в отличие от прежнего существовавшего в буржуазной России должен был декларировать свободу личности, в том числе и в области сексуальных отношений" [1].

По уголовному кодексу Российской империи, действительно, гомосексуализм был преступлением. Но большевики не просто отменили эту статью, они отменили весь кодекс. Как справедливо заметила в ответ на подобные публикации о якобы имевшей место легализации гомосексуализма покинувшая Россию в 1922 году Нина Берберова: "Ведь в таком случае отменой старого кодекса также легализовались и убийства, и изнасилования, и инцест. Против этого у нас в 1917-1922 гг. не было никаких писаных законов" [2]. Отсутствие законов уголовного права на практике означало массовые репрессии против всех подозрительных и "социально далеких", оправдываемые "революционной целесообразностью" [3].

Вообще понятие о "свободе личности" глубоко чуждо духу большевистского учения. Например, вот что говорил о демократии в 1919 году Н.И. Бухарин: "Пролетариату нужна была раньше демократия потому, что он не мог еще реально помышлять о диктатуре... Теперь, когда наступила эпоха прямого штурма капиталистической крепости и подавления эксплуататоров, только убогий мещанин может довольствоваться рассуждениями о "защите меньшинства" [4]. "Мы говорим: нравственность – это то, что служит разрушению старого эксплуататорского общества и объединению всех трудящихся вокруг пролетариата, создающего новое общество коммунистов", – так учил молодых коммунистов В.И. Ленин [5].

Что касается отношения к сексуальным меньшинствам, то вожди большевиков вообще никак не выражают свое отношение к ним. Однако, как пишет американский юрист Стивен Ле Бланк: "Постольку, поскольку взгляды российских марксистов основывались на взглядах и работах самих Маркса и Энгельса, скорее всего, их отношение к гомосексуализму было враждебным" [6]. Известно высказывание Энгельса о греках античности, которые "погрязли в противоестественной любви к мальчикам и... обесчестили своих богов, как и себя, мифом о Ганимеде" [7], а также демонстративное отречение Маркса и Энгельса от немецкого социалиста Жана-Батиста фон Швейцера, арестованного за гомосексуализм в 1869 году [8].

Но, пока шла Гражданская война, пока шла ожесточенная идейная и политическая борьба за наследие Ленина после его смерти, лидеры большевиков до поры до времени терпели "левацкие" взгляды в области половой морали части своих соратников (гомосексуал Чичерин Г.В. – наркоминдел 1918-1930 гг., сторонница свободных сексуальных отношений Коллонтай А.М. – нарком государственного призрения 1917-1918 гг., член ЦК), а также влияние на подобные взгляды со стороны эсеров и анархистов. Факт остается фактом. Период с 1917 по примерно 1925-1926 года был временем невиданного расцвета бесцензурной (если речь не шла о политике) печати [9]. Чрезвычайно либеральным было законодательство в области брака, семейных отношений. В проектах уголовного кодекса, готовившихся в 1918 и 1920 гг., по-видимому эсерами или беспартийными специалистам [10], а также в окончательно принятом в 1922 году новом уголовном кодексе отсутствовало наказание за добровольные гомосексуальные отношения между совершеннолетними партнерами. В какой-то степени справедливо утверждение В. Райха о "сексуальной революции" в России [11].

Ведущий специалист по половому вопросу после 1917 года Г. Баткис писал: "Революция не оставила камня на камне от старых и крайне ненаучных законов. Буржуазные законы требуют господства двойной морали над сексуальностью... Что касается гомосексуализма, содомии и различных других форм сексуального удовлетворения, которые европейское законодательство рассматривает как угрозу общественной морали, то советское законодательство относится к ним как к так называемым "естественным" половым отношениям. Все формы половой жизни являются частным делом" [12]. К сожалению, эта точка зрения не стала господствующей. Большинство специалистов, как и в дореволюционной России, "предпочитали верить в то, что простые русские люди были совсем невинными, в смысле так называемых половых извращений. Только когда эти люди из народа попадали в большие города или – что еще хуже – знакомились там с иностранцами, они теряли свою невинность" [13]. Довольно мирно уживались два взгляда на гомосексуализм: "1. Что это "черта варварского бескультурья", "свинство полудиких народов"; 2. Что это проявление "сверхрафинированной культуры извращенной буржуазии" [14]. Оба взгляда, с некоторыми видоизменениями, дожили до нынешнего времени. Даже И.С. Кон оговаривается, когда пишет как раз о 20-х гг.: "В уголовных кодексах РСФСР 1922 и 1926 гг. гомосексуализм не упоминается, хотя там, где он был сильнее всего распространен, в исламских республиках Азербайджане, Туркмении и Узбекистане, а также в христианской Грузии соответствующие законы сохранились" [15].

Но даже с отменой уголовного преследования за гомосексуализм (как видим, даже не во всех республиках СССР) не прекратилось полностью преследование гомосексуалистов. В качестве повода использовались нарушение общественной морали или "содержание притонов разврата" [16]. Кроме того, уйдя из области уголовного права, гомосексуалы стали объектами пристального внимания психиатров. Д. Хейли приводит в качестве примера статьи в специальных психиатрических изданиях А.О. Эдельштейна (1927 г.) о случае с лесбиянкой, выдававшей себя в Гражданскую войну за мужчину, и В.А. Белоусова (тот же год) "Случай гомосексуала – мужской проститутки" [17]. В обоих случаях гомосексуальность личности рассматривалась как признак психопатологии.

В конце 20-х годов, по мере формирования пирамиды власти в СССР со Сталиным на ее вершине, с жесткой регламентацией всех сторон жизни, существующее положение в области семейной, половой морали перестало удовлетворять власть. Озвучивающий тогда Сталина Н.И. Бухарин так очерчивает недостатки культурного строительства в 1928 году: "разрушенная (и поделом разрушенная) старая семейно-половая "мораль", но еще слабое воздействие вырабатывающихся новых норм поведения в этой области" [18].

И началось постепенное наступление на завоевания "сексуальной революции". Оставшиеся немногочисленные островки личной свободы стали сужаться. Лозунг нового времени звучит так: "Счастье всех достигается за счет счастья каждого. Будьте как все, чтобы быть счастливым" [19]. Укрепляется семья как "ячейка общества". Стало сложнее заключить, а главное, расторгнуть брак. В связи с политическими процессами появилось понятие "член семьи изменника родины". Практически каждому гражданину Союза вменялось в обязанность следить за благонадежностью членов его семьи. Вопреки мнению большинства [20] был принят закон о запрете абортов. Сексуальная жизнь членов общества должна была быть подконтрольна государству. В контексте этих изменений очень естественным был запрет на "противоестественные" сексуальные отношения.

Любопытно, что несмотря на почти синхронное с советским начало преследования гомосексуалистов Гитлером, в советской печати начала 30-х годов прокатилась кампания против гомосексуализма, как проявления "вырождения фашисткой буржуазии" [21]. Даже закон (статья 154а УК РСФСР), согласно которому мужеложство стало преступлением и который подтверждал постановление ВЦИК от 17 декабря 1933 года, был, кажется, не случайно подписан 7 марта 1934 года, в годовщину прихода Гитлера к власти.

Найдена докладная записка Г.Г. Ягоды И.В. Сталину от 15 сентября 1933 года о раскрытии "объединения педерастов" в Москве и Ленинграде (арестовано 130 человек) и резолюция Сталина: "Надо примерно наказать этих мерзавцев, а в законодательство ввести соответствующее руководящее постановление" [22]. Но представляется, что это было все же поводом, а не причиной введения уголовного наказания. Нельзя даже однозначно утверждать, что такие организации существовали на самом деле, а не выдуманы фантазией следователей.

Начало преследования геев было отрицательно воспринято геями-коммунистами за пределами СССР, которые зачастую вступали в компартию потому, что были уверены в последовательности борьбы коммунистов за права угнетенных, в том числе и сексуальных меньшинств. Член компартии Великобритании Г. Уайт написал в мае 1934 года письмо Сталину, пытаясь доказать, что такое преследование противоречит марксистско-ленинским принципам (как их понимал автор). Показательна резолюция на письме: "В архив. Идиот и дегенерат. И. Сталин" [23].

Так или иначе, в потоки репрессированных влился ручеек людей с "необщепринятой сексуальностью". А. Солженицын свидетельствует: "... для видных интеллигентов в 30-е годы иногда считали более изящным состряпать какую-нибудь постыдную статейку (вроде мужеложства...)" [24]. С 1934 по конец 80-х годов ежегодно по этой статье осуждалось до 1000 мужчин. [25] Женщинами-гомосексуалами, как и прежде, занимались психиатры. То ли лесбиянки не были склонны создавать "организации", то ли мужчины, наделенные властью, по-прежнему отрицали наличие у женщины самостоятельной сексуальности.

Что же касается освещения темы гомосексуализма для общественности, то происходило следующее. В мае 1934 года М. Горький в "Правде" и "Известиях" разоблачал германский фашизм, при котором гомосексуализм безнаказанно развращает молодежь и где "уже сложилась саркастическая поговорка: "Уничтожьте гомосексуализм – фашизм исчезнет" [26]. Еще в январе 1936 года нарком юстиции Н. Крыленко очерчивал так круг лиц, занимающихся гомосексуализмом: "Деклассированная шпана либо из отбросов общества, либо из остатков эксплуататорских классов. Им уже некуда податься. Вот они и занимаются педерастией" [27]. Но уже очень скоро тема исчезла со страниц печати. Более того, где-то с конца 30-х годов было наложено строгое табу на любое упоминание об однополой любви где бы то ни было, кроме специальной юридической и медицинской литературы, доступ к которой был ограничен. Не допускалось упоминаний о личной жизни известных исторических личностей. Не переводились и не печатались литературные произведения, где упоминалась тема гомосексуализма (как и другие "нестандартные" отношения в половой сфере). Скажем, при переводе арабских поэтов стихи, адресованные юношам, становились посланиями к девушкам [28].

Положение сохранилось и после смерти Сталина. "Оттепель" не коснулась области сексуальных отношений. Продолжалось уголовное наказание гомосексуалистов и психиатрическое преследование лесбиянок. Если кто-то из видных интеллигентов был реабилитирован (певец В. Козин, киноактер Н. Оболенский), то стыдливо замалчивалось, что они были осуждены по пресловутой статье. В применении уголовного наказания существовали разные подходы. Если при Сталине могли известных интеллигентов-геев (Н. Клюев, Ю. Юркун) осудить и по политической статье, то позднее, когда пытались скрыть применение наказаний за инакомыслие, прикрываясь статьей, ломали судьбы неугодным, создавая по форме уголовные, а по сути политические дела – С. Параджанов, Л. Клейн, З. Корогодский (последний уже в 1986 году) [29]. И это при том, что были в разное время довольно заметные (например, С. Лемешев), но лояльные к власти личности, на гомосексуальность которых смотрели сквозь пальцы, используя ее как своего рода гарантию такой лояльности. ОГПУ, НКВД, КГБ в разное время использовали "голубых" агентов в своей деятельности для дискредитации "нужных" людей, вербовки иностранцев [30].

Но если такие островки "свободы" и существовали, то незаметно для подавляющего большинства населения. Сменяли друг друга целые поколения людей с "ненормальной" сексуальностью, которые не могли практически ничего узнать о том, кем они являются, и кому приходилось жить с грузом представлений о том, что они нечто такое мерзкое, о чем и говорить даже неприлично. Одновременно одно за другим появлялись поколения "нормальных", которые или не слышали о таком явлении, или были уверенны, что "это" есть только в тюрьме, монастыре или Грузии (так следовало из сальных анекдотов), в крайнем случае где-то на "гнилом Западе". Характерно высказывание бывшего президента Украины Л. Кравчука, который формировался как личность и политик как раз в описываемое время: "До последнего времени я просто не верил, что ТАКОЕ бывает в жизни. Я думал, что это просто какая-то художественная фантазия, которую придумали люди. Но когда уже в зрелом возрасте я увидел все эти фильмы – художественные и документальные – я просто не нашел слов, чтобы объяснить это явление" [31].

Некоторый поворот наметился с начала 70-х годов. Начала публиковаться рассчитанная на широкий круг читателей литература по вопросам сексуального просвещения. В учебнике уголовного права М. Шаргородского и П. Осипова, вышедшем в это время, говорилось: "Существуют серьезные сомнения в целесообразности сохранения уголовной ответственности за неквалифицированное мужеложство" [32].

Но на мнение ученых внимание не обратили. Как и на то, что подобные вопросы возникали на совещании ученых-сексологов социалистических стран (Лейпциг, 1981 г.). На тот момент уголовное наказание за гомосексуализм существовало только в двух социалистических странах: СССР и Румынии [33]. В пособии, посвященном половому просвещению учителей и родителей и вышедшим общим тиражом более 1 млн. экземпляров, гомосексуализм трактовался как опасное извращение, противостоящее не только "нормальным гетеросексуальным половым отношениям, но и системе культурных, моральных достижений общества" [34].

В 1986 году начался последний период истории СССР, связанный с именем М.С. Горбачева и такими понятиями как "гласность" и "перестройка". Среди прочего, изумленное общество в СССР узнало, что, оказывается, в стране есть не только секс, но и те, кто "любит не так, как все". За годы полного господства одной идеологии и недопустимости инакомыслия во всех сферах, общество заразилось духом ненависти, неприязни ко всему необычному, не одобренному свыше, поэтому в большинстве своем также отнеслось и к новым для себя понятиям: "гей", "лесбиянка", и к тем, к кому эти понятия относились. Вот характерные высказывания в ходе опроса, проведенного в начале 1990 года среди молодежи: "Нужно расстреливать гомосексуалистов, ведь они неполноценны" (лаборантка 21 год). "Это неприятное явление, их нужно подвергать аресту" (работница текстильного комбината, 26 лет). "Общество должно истреблять их" (студент журналистики, 27 лет). "Их нужно пытать" (водитель, 22 года). Но несколько лет даже частичной свободы слова не прошли даром. Вот другие мнения. "Они ненормальные. Но и у больных людей должно быть право общаться, например, друг с другом... С ними нужно общаться, как с душевнобольными" (слесарь, 25 лет). "Агрессивное отношение к ним ужасно. Некоторые парни с нашей фабрики объединяются в группы, чтобы идти к месту встречи гомосексуалистов у Большого театра и бить их. Я против этого." (токарь, 27 лет) [35].

В 1989 году 2600 респондентам был задан вопрос: "Как следовало бы поступить с гомосексуалистами?" Ответы были следующими: "уничтожить" – 31%, "изолировать" – 32%, "помогать" – 6%, "предоставить самим себе" – 12% [36]. Ухудшила положение начавшаяся эпидемия СПИДа. Вину за нее, среди прочих "групп риска", возложили на гомосексуалов. В 1986 году заместитель министра здравоохранения и Главный санитарный врач СССР академик медицины Н. Бургасов заявил: "У нас в стране отсутствуют условия для массового распространения заболевания: гомосексуализм как тяжкое половое извращение преследуется законом" [37].

Тем не менее, стало все-таки возможным более или менее свободно на страницах печати, на радио и телевидении говорить о проблемах сексуальной ориентации. Очень ценно было то, что среди этих публикаций пробился голос живых людей с их рассказом об искалеченных судьбах, о трагической обреченности быть одиноким, непонятым, невозможности найти себе подобных. С каждым разом все громче звучало мнение специалистов о необходимости отмены уголовного преследования гомосексуалистов, более терпимого отношения к геям и лесбиянкам.

Вот несколько высказываний видных специалистов-медиков из публикаций того времени. С. Агарков: "Гомосексуализм может развиваться на болезненной почве и быть синдромом некоторых психических заболеваний. В других случаях гомосексуализм формируется, начиная с подросткового возраста, и тогда представляет собой не болезнь, а своеобразное нарушение личности... К сожалению, на сегодняшний день лечением гомосексуализма в стране занимаются единицы" [38]. А.Н. Игнатов: "Гомосексуализм – проблема не юридическая. Конечно, это нежелательное явление, поэтому необходимы меры, направленные на то, чтобы его ограничить. Но это должны быть меры не уголовно-правового, а медико-социально-педагогического характера" [39]. А.Н. Белкин: "Гомосексуалисты – это сложная категория населения. Есть люди безусловно больные, которые нуждаются в лечении и хотят лечиться. Есть группа, которая не хочет лечиться и не пойдет к врачу, – их большинство. Что ж, пожалуй, никто их насильно лечить не собирается, общество просто должно выработать более терпимую позицию по отношению к этой группе" [40]. Л.Г. Герцик: "У меня лично не вызывает никакого протеста возможность создания гомосексуальной семьи. Общество от этого не пострадает, хотя я понимаю, что сейчас моя мысль будет воспринята в штыки как крамола" [41].

Большую роль сыграли взвешенные, квалифицированные выступления в печати И.С. Кона и, прежде всего, выход в свет в конце 80-х годов нескольких изданий его книги "Введение в сексологию", в которой довольно большая часть была посвящена проблемам гомосексуальных отношений в их медицинских, социальных, культурологических аспектах. И все это без предвзятости, с истинно научных, гуманистических позиций. Из чисто украинских публикаций можно отметить рассказ Генрика Маркевича "Голубой кент по кличке "Мышка"" в первом номере газеты "АНТИСНIД" в декабре 1990 года. В нем дается довольно реалистическая картина жизни определенного среза геевской субкультуры конца 80-х годов [42]. Этим она отличалась от других публикаций, показывающих жизнь геев в довольно искаженном виде или просто несколько абстрактно.

В 1990 году появилась первая геевская газета "Тема" (Москва). Походила она больше на самиздатовский листок, отреагировали на ее появление поначалу только в подобных маргинальных изданиях (молодежных, посвященных рок-музыке). Тот же год ознаменовался еще двумя событиями. В июньском номере газеты "СПИД-инфо" было напечатано обращение якобы созданной Ассоциации сексуальных меньшинств, главным содержанием которого был призыв к президенту СССР, Верховным Советам СССР и союзных республик приостановить уголовное преследование гомосексуалистов [43]. С 28 по 30 мая 1990 года в Институте истории АН Эстонии проходила конференция "Сексуальные меньшинства и общество. Изменение оценок гомосексуальности в ХХ веке в Европе". На ней была дана оценка положения сексуальных меньшинств в СССР [44].

В конечном итоге, все это не могло не сыграть свою роль в тех процессах, которые происходили в ставших в 1991 году независимыми бывших республиках СССР – в плане отношения общества к сексуальным меньшинствам. Но после развала Союза в каждой, отныне самостоятельной стране, эти процессы имели свои особенности.

В советское время геи, о ком такое становилось известно, не призывались на военную службу. Не подлежали призыву судимые за мужеложство и те, кто не был судим, но проходил по таким делам. Или же вот такой особый случай, рассказанный непосредственным участником событий. "И вот пробил час. Повестка, военкомат, медкомиссия... Когда подошла моя очередь к невропатологу, я выложил свой главный козырь и на вопрос: "На что жалуетесь?" – брякнул: "На гомосексуализм!" Что тут поднялось! Скандал! На меня орал и топал ногами военком, визжали сестры, грозили статьей врачи, хихикали в углу пацаны. Но отступать было поздно и я держался как герой... Состава преступления не было и меня упекли в *** психушку, а там нашли, что я вполне и более чем нормален, кроме одного... и дали статью о непригодности к военной службе – 9б "Половые извращения". Побоялись, видно, за нравственность советских вооруженных сил" [46].

Но, естественно, геи все же служили в армии. Не все были такими смелыми. Другие же во время призыва просто даже не понимали своей ориентации. В итоге, для многих в то время именно армия стала тем местом, где происходили их первые гомосексуальные контакты. По понятным причинам, в армейских условиях чаще возникают ситуации, когда двое молодых парней могут реализовать свои полуосозннаные (или осознанные) желания. Хотя, конечно же, и здесь многое зависит от случая. Как уже отмечалось выше, в некоторых частях, где неуставные отношения ("дедовщина") принимали наиболее уродливые формы, они, эти отношения, могли сопровождаться сексуальным насилием старослужащих над новобранцами. Но все-таки это были экстраординарные случаи. Как правило, гомосексуальные отношения в армии, в отличие от криминального мира, принимают более мягкие формы, чаще бывают добровольными. Кто-то именно в армии понял, что может быть не просто секс между двумя мужчинами, но и индивидуальная любовь.

Геи, лесбиянки и медицина

В большинстве своем, медики разделяли отрицательное отношение общества к геям и лесбиянкам. Медицинская литература в рассматриваемое время в Украине, как и в других республиках СССР, трактовала гомосексуализм как психическое заболевание, проявление извращенности личности. Серьезных исследований по этой тематике не велось. В медицинских книгах можно было встретить рассуждения о каких-то обобщенных характеристиках лиц гомосексуальной ориентации, основанные явно на изучении одного-единственного известного автору случая гомосексуальности. Объектом исследования чаще всего в таких случаях бывала какая-то явно дегенеративного типа личность или, в крайнем случае, не очень ловкий (или слишком наглый) завсегдатай плешки, попавший вначале в поле зрения милиции, а затем уж к исследователю.

В таких условиях геи и лесбиянки не могли обратиться к врачам ни со своими сомнениями по поводу своей сексуальной ориентации, ни с другими проблемами своей сексуальной жизни. Если такие консультации, помощь со стороны медиков и имели место, то носили частный характер.

Рассматривая гомосексуальность как болезнь, медицина предполагала тем самым, что ее можно лечить. Для лесбиянок, уголовно не наказуемых, психиатрическая лечебница была основным местом, где их пытались сделать похожими на всех. Направляли их туда родители, не понимавшие сексуальных пристрастий своей дочери. Считалось, что мужчины-геи проходили "исправление", отбывая наказание в исправительно-трудовой колонии вместе с прочими уголовниками. Их лечением занимались реже, но такие случаи все же бывали [47]. Применявшиеся методы лечения были очень жесткими, так как переделке подвергалась одна из коренных функций человеческой личности. Чаще всего это "лечение" означало подавление всякой сексуальности, было связано с частичной потерей здоровья пациента.

Медики играли еще одну роль в жизни геев. Заразившись болезнью, передаваемой половым путем, гей, когда обращался в медицинское учреждение, автоматически попадал в сферу действия уголовного законодательства. Он должен был назвать все свои сексуальные контакты, что позволяло возбудить против него и тех, кого он назовет, уголовное дело по статье 122 УК УССР "Мужеложство" [48]. Если же он этого не делал, то ему грозило наказание по статьям 108 "Заражение венерической болезнью" и 108-1 "Уклонение от лечения венерической болезнью" [48].

Уголовное преследование геев

В рассматриваемое время в Украине, как и в других республиках СССР, для мужчин существовало уголовное преследование за добровольные гомосексуальные отношения. Началом уголовного дела, как указывалось выше, могло послужить выявление у гея венерической болезни. Главным при этом было добиться признания в совершении анально-генитального контакта, так как, согласно разъяснениям к уголовному кодексу, как мужеложство квалифицировался именно такой вид сексуального контакта. При этом игнорировался тот факт, что отсутствовали свидетели преступления, необходимые для юридически верного приговора. В отсутствие жертвы преступления, таковой считался сложившийся в обществе уклад половых отношений.

Это массовый, но не единственный путь, которым правоохранительные органы выявляли и наказывали геев. Милиция время от времени проводила рейды по местам встреч геев, чтобы взять их с поличным во время полового контакта. Кроме того, "органы" использовали часть геев как осведомителей, агентов, чтобы выявлять гомосексуалов в подведомственном им районе. Велись списки геев, особенно тех, кто занимал высокое положение. Эта информация использовалась при необходимости для шантажа человека, чтобы получить необходимые милиции сведения (скажем, в уголовном деле, пусть даже не связанном с мужеложством) или в других целях [49]. Наиболее страшила в таких случаях даже не перспектива уголовного наказания (чтобы сфабриковать уголовный процесс, необходимы были не всегда оправданные дополнительные усилия), а возможность огласки гомосексуальности жертвы шантажа (что милиция могла очень легко сделать) на работе, месте учебы. Вот очевидец рассказывает о работе таких осведомителей. "Были подставные лица, которые входили к нам в доверие, а потом сдавали. Чтобы нас посадить, нужно было взять, что называется, "с поличным" – ворваться в квартиру, когда мы сидим или лежим голые и т.п. Вот такой человек, которого мы принимали за своего, в соответствующий момент выходил под каким-то предлогом, давал знак, после чего врывалась милиция и ..." [50].

Особенностью применения уголовного наказания геев было то, что их судили, как правило, по нескольким статьям УК, часть которых выглядела вполне уголовно [51]. Чаще всего это были следующие статьи: ст. 121 УК УССР "Развращение несовершеннолетних" [48] – для применения статьи было достаточно, чтобы в момент интимной близости в соседней комнате спал ребенок; ст. 206 "Хулиганство" [48] – публично оскорблявшими общественную нравственность считались два гея, занимавшихся сексом (в этом случае уже не обязательно было присутствие анально-генитального контакта) вне квартиры, пускай за сотни метров никого, кроме наряда милиции, и не было; ст. 196 "Нарушение правил паспортной системы" [48] – если парень живет у парня без прописки, которую невозможно получить, так как за семью их никто, естественно, не посчитает; ст. 211 "Изготовление, сбыт или распространение порнографических предметов" [48] – достаточно было при обыске найти хотя бы одно изображение оголенного мужского тела; ст. 210 "Содержание притонов разврата и сводничество" [48] – под статью попадал хозяин квартиры, где собирались его друзья-геи.

В результате такой запутанной системы очень трудно выбрать из судебной статистики дела тех, кто был осужден собственно по статье 122 УК УССР "Мужеложство", первая часть которой гласила: "Мужеложство, то есть половое сношение мужчины с мужчиной, – наказывается лишением свободы на срок до одного года или высылкой на срок до трех лет". Точных сведений по этому поводу нет ни по СССР в целом, ни по Украине.

Отмена уголовного преследования за мужской гомосексуализм

Украина первой из бывших республик СССР отменила уголовное наказание за гомосексуальные отношения между совершеннолетними мужчинами без применения насилия. Произошло это практически сразу же после обретения Украиной независимости.

Ввиду деликатности темы, трудно получить документальное подтверждение причин такой оперативности украинских законодателей. Вокруг этого ходило множество самых нелепых слухов. Достаточно правдоподобной представляется версия, известная в геевских кругах Киева: якобы один из видных депутатов Верховного Совета пришел к руководителям профильных комитетов и предложил сделать Украину без особых усилий самой демократичной из всех стран бывшего Союза. Соблазн был велик и закон прошел через комитеты без затруднений.

В любом случае, велика роль в принятии закона комитета по вопросам охраны здоровья. Дело в том, что закон об отмене уголовного наказания за гомосексуализм принимался в связке с рядом других, посвященных профилактике и борьбе против СПИДа и, следовательно, готовил закон именно этот комитет. Аргументировали необходимость легализации гомосексуализма следующим образом: чтобы можно было вести профилактическую работу среди гомосексуалов, они не должны бояться доверять медикам, поэтому для них не должно быть угрозы уголовного преследования. Аргументация была выбрана, очевидно, удачно, так как, несмотря на достаточно консервативный состав депутатского корпуса, закон был принят без особых возражений.

Как бы то ни было, 12 декабря 1991 года Верховный Совет Украины принял Закон о внесении изменений в Уголовный и Уголовно-процессуальный кодексы Украинской ССР. Согласно этому закону, статья 122 УК Украины была изложена в новой редакции. Ею предусматривалось наказание за гомосексуальные отношения только в случае применения насилия. Для геевского сообщества Украины начался новый этап.

То, как происходит изменение социального положения геев и лесбиянок в современной Украине, очень похоже на нынешнее состояние дел во всем государстве: иногда кажется, что из года в год совершенно ничего не меняется и мы живем все в той же стране, что и десять лет тому назад, но, если оглянуться сразу на десятилетие, перемены могут быть разительными. Во-первых, тема гомосексуальности во многом, хотя и не всегда и не везде, перестала быть табу. Она обсуждается на телевидении и в прессе, появились первые, хоть и немногочисленные люди, не скрывающие и не стыдящиеся своей гомосексуальности, геи – герои (пока только западных) художественных фильмов и светской хроники – известны всякому отечественному зрителю, стали даже выясняться вчера еще замалчиваемые подробности личной жизни известных украинцев (и россиян – российский фактор нельзя не учитывать при анализе нынешней ситуации в Украине, поскольку наши страны по-прежнему находятся в одном информационно-культурном пространстве). Во-вторых, сами геи и лесбиянки начинают заявлять о своих интересах и правах как граждан этой страны. И в-третьих, Украине приходится сталкиваться с этими вопросами в процессе своего развития как современного открытого европейского государства.

Разумеется, знания, которые получает средний украинец о жизни геев и лесбиянок, крайне скудны, случайны и часто искажены; кроме того, по большей части они касаются жизни за границей и поэтому воспринимаются как нечто имеющее мало отношения к украинским реалиям. Главная проблема тут состоит в невидимости отечественных геев из-за отсутствия у них самосознания и из-за их боязни быть открытыми обществу. Поэтому, в любом случае, всякая информация по геевской тематике несет оттенок экзотичности и сенсационности, чем, с одной стороны, привлекает к себе внимание, а с другой стороны, создает впечатление чуждости и редкости явления. В массовом сознании вместо достоверной информации обычно по-прежнему присутствуют укоренившиеся предрассудки и домыслы, сквозь призму которых и воспринимаются гомосексуальные сограждане. В таких условиях, часто собственный негативный опыт общения с каким-то отдельным геем или прозвучавшая информация о конкретном происшествии неоправданно обобщается и переносится на все гомосексуальное сообщество.

Соответственно, средний украинский гей или лесбиянка вовсе не стремится афишировать эту сторону своей жизни. Собственно говоря, для человека совершенно нормально не делать свою личную жизнь достоянием гласности, но геям и лесбиянкам приходится дополнительно принимать меры по маскировке, сокрытию того, чего обычному среднему человеку прятать и в голову не придет. Разве что в богемных кругах не так принято скрывать и стыдиться своих гомосексуальных наклонностей; потому единственным действительно известным геем в стране можно считать лишь поэта и певца Константина (Костя) Гнатенко. Хотя, разумеется, слухов и вполне достоверных сведений о "нетрадиционной" сексуальности известных людей существует множество, но пока что ни один такой политик, общественный деятель, бизнесмен не осмелился жить открытой жизнью. Что уж говорить об учителе, милиционере, военнослужащем, чиновнике.

Практически никаких сведений о гомосексуальности не содержится ни в школьном курсе обучения, ни в вузовских учебных планах, в том числе педагогических, юридических, даже большинства медицинских учебных заведений. Научные и социологические исследования по этой теме в Украине почти отсутствуют.

В принципе, тема гомосексуальных отношений до сих пор очень редко используется как одна из важных сюжетных линий в рассчитанных на массового читателя (зрителя, слушателя) произведениях. Кроме того, в советское время произведения с таким сюжетом либо просто не публиковались, либо подвергались цензуре. Однако сейчас, во-первых, происходит массовая публикация книг, ранее недоступных широкому читателю, во-вторых, во многом снято табу на гомосексуальные сюжеты в западной поп-культуре и это не может не сказаться на отечественном потребителе. К сожалению, из-за общего упадка культурной жизни и определенной отсталости украинской массовой культуры по сравнению с современным уровнем, отечественных произведений на данную тему практически нет. Однако, в основном благодаря российским издательствам, доступна разнообразная, хотя и не слишком многочисленная, литература – по большей части переводы на русский язык современной западной книги. Надо заметить, что в любом случае это литература не относится к области массового чтения и не затрагивает слишком большую аудиторию.

Если кого-либо серьезно заинтересует научный взгляд на проблемы гомосексуальности, то ни отечественной или российской, ни переводной современной мировой литературы ему найти почти не удастся. Едва ли не единственным доступным источником, отражающим взгляды современной науки, являются работы московского сексолога И. Кона, в особенности одна из его недавних книг "Лунный свет на заре".

Поскольку кинематограф Голливуда, а также европейских стран и Японии, во многом снял табу на гомосексуальность, то на видеорынке совсем нетрудно найти десятки картин, от чисто коммерческих до настоящих шедевров киноискусства; нередко можно увидеть такие фильмы и по телевизору. Из-за того, что в абсолютном большинстве это продукция западная (ну, можно найти отдельные российские картины, затрагивающие тему), то в них мы часто встречаемся с чужим для нас подходом, героями и жизненными ситуациями. С одной стороны, зритель привыкает к тому, что гей или лесбиянка могут быть рядовыми, обычными героями фильма, с другой – непривычное для обывателя обилие таких персонажей уверяет его в чужеродности, "заграничности" этого явления и вызывает некоторое раздражение.

Впрочем, это вряд ли относится к любимым народом, а особенно домохозяйками, телесериалам. Эти произведения скроены по всем шаблонам политической корректности и по самому замыслу не могут очернить чей-либо образ, поэтому каждый герой там обязан вызывать симпатию. И, сочувствуя очередным перипетиям судьбы героев "Династии" или "Района Мэлроуз", зритель не отделяет их гомосексуальных героев (а сейчас едва ли не в каждом таком сериале имеется хотя бы один негр и один гей) от остальных. Это приучает зрителя к мысли об обычности, даже нормальности гея (лесбиянки).

Фильмы, показываемые телевидением, на самом деле крайне редко являются ориентированными именно на гомосексуальную аудиторию, хотя у рядового обывателя и может сложиться такое представление. Такие ленты демонстрируются на нашем телевидении довольно часто, может просто потому, что эта тема последнее время стала достаточно популярной в западном, да и не только в западном, кинематографе. Еще чаще попадаются просто какие-то отсылки к теме гомосексуальности в самых разнообразных фильмах. Для западного зрителя это в порядке вещей, да и наши глаза обычно уже не спотыкаются на таких сценах.

Уровень такого кино тоже самый разный – от таких мировых шедевров как "Людвиг" Висконти до коммерческой комедии "Туда-сюда". Последний фильм как раз можно рассматривать как редкий случай кинокартины, посвященной в основном теме гомосексуальности, но ориентированной на самую широкую аудиторию.

На самом деле, каждой группе зрителей нужно свое кино и невозможно угодить вкусам всех. У геев может создастся впечатление, что это фильмы "не про то", а у рядового обывателя – что слишком "про то". Все эти проблемы решаются с развитием телевизионной сети, появлением программ и целых телеканалов, ориентированных именно на своего зрителя. Вместе с тем, общность нашего телевидения для всей зрительской аудитории приводит к тому, что западное кино и телевидение, гораздо более открытое, раскованное и разбирающееся в предмете обсуждения, проникает в каждый дом и последовательно меняет общественные стереотипы.

Свой вклад в информационную среду вносят также и российские телеканалы, ретранслируемые на территории Украины, а также региональные и кабельные телекомпании. Различия в объеме, качестве и форме подачи информации о геях между государственными и частными телекомпаниями в основном сводятся к различию в общем техническом и художественном уровне их программ. Местные, в особенности частные, телекомпании чаще показывают более "заостренные" на гомосексуальной тематике фильмы, которые их более крупные собратья не хотят или не решаются показать. В то же время уровень собственных программ у региональных мелких телекомпаний обычно заметно ниже, чем на крупных, более профессиональных, каналах.

Средства массовой информации

Разновидностью телепередач, регулярно затрагивающих тему, являются многочисленные ток-шоу. Тут, пожалуй, случаются самые интересные и поучительные встречи широкой аудитории с геевской тематикой. Разные по уровню и стилю, ток-шоу тем не менее позволяют геям открыто говорить о себе, своих проблемах и своих взаимоотношениях с обществом. Зрители видят не абстрактный образ гомосексуала, показанный через представления и восприятие авторов программы, а конкретного человека, похожего на них самих. Хотя, конечно, позиция и профессиональное умение авторов программы неизбежно влияет на конечный итог – что увидит зритель.

В целом эти передачи – все-таки весьма немногочисленные – показывают, что в нашем обществе существуют диаметрально противоположные взгляды по вопросам, связанным с гомосексуальностью и что говорить об устоявшемся общественном мнении здесь не приходится.

Что касается прессы, то показателем происшедших изменений можно считать то, что сейчас уже практически не появляется "первопроходческих" публикаций, которые бы стремились раскрыть глаза читателю на то, что гомосексуализм у нас есть, которые так часто появлялись в годы перестройки. С самим фактом существования в Украине геев и лесбиянок общество уже знакомо и журналистов интересуют какие-то более конкретные вопросы. Радует, что встречается все больше газетных и журнальных статей, авторы которых стремятся разобраться в освещаемых вопросах и выдерживают достаточно беспристрастный стиль. По нашим наблюдениям, журналистика такого плана составляет несколько более половины всех материалов, так или иначе затрагивающих тему гомосексуальности. Однако очень характерным является стремление автора отстраниться, снабдить материал ироническим или даже несколько осуждающим комментарием или, по крайней мере, заголовком, – вероятно, чтобы, не дай Бог, читатель или зритель не заподозрил журналиста в личной симпатии к гомосексуальности. Таким стилем грешат практически все крупные украинские печатные издания и телеканалы, обращающиеся к теме. К примеру, во вполне заинтересованном и доброжелательном телерепортаже канала "1+1" с Гей-Геймс (нечто вроде геевской Олимпиады) в Амстердаме журналистка обронила фразу "...эти не вполне мужчины и не вполне женщины". В несколько сумбурной, но в целом нейтральной и написанной в отстраненном безличном тоне статье о гомосексуальности, помещенной в журнале "Моё здоровье" [1], автор в конце посчитал абсолютно необходимым подчеркнуть, что лично он никоим образом с темой не связан и относится ко всему этому очень отрицательно.

В поиске информации, пресса иногда обращается к, мягко говоря, сомнительным источникам и "специалистам". К примеру, медицинская газета Украины "Ваше здоров'я" напечатала под заголовком "Вади бiологiчної статi" [2] ("Пороки биологического пола") статью врача-андролога, изобилующую не имеющими никакого отношения к гомосексуальности – психологическому явлению – описаниями гермафродитизма и заполненную дремуче-невежественными, давно опровергнутыми, мифами. Подразумевается, что это и есть научный подход к теме.

Если даже журналист выдержал ровный стиль своей работы, редактор часто помещает рядом или в ближайшем выпуске другой материал, однозначно негативный. Причем редакторы совершенно не стесняются помещать в печать откровенно гомофобные материалы, беспочвенно обвиняющие гомосексуалов во всех смертных грехах или просто оскорбляющие их всеми возможными способами. Такой стиль журналистики, например, очень характерен для популярной газеты "Киевские ведомости". В этом издании на той же странице, где помещена большая и вдумчивая статья о недавнем исследовании, открывшем широкой публике малоизвестные страницы биографии поэтессы Леси Украинки, под рубрикой "Кстати" тиснуто откровенно графоманское небольшое стихотворение, автор которого так возмущен самой мыслью о существовании гомосексуализма в Украине, что опускается до нецензурной лексики [3]. В этой же газете нередко появлялись совершенно гомофобные статьи, использующие в попытке убедить читателя все приемы грязной пропаганды (к примеру, статья "Гей, славяне! Злодеяния, совершаемые представителями сексуального меньшинства" [4]).

Кроме, мягко говоря, противоречивых, а иногда и просто глупых или оскорбительных заголовков, газеты и журналы очень часто снабжают текст совершенно не имеющими отношения к содержанию броскими фотографиями, а телеканалы используют яркий видеоряд (желательно шоу трансвеститов или геевский карнавал), пусть даже речь идет о научной конференции.

Как и везде, гомосексуальность является лакомой приманкой для отечественной бульварной прессы ("Бульвар", "Интересная газета", "Экспресс-газета" и пр.), однако и издания, претендующие на серьезность и основательность, не прочь уделить внимание "жареной" теме, причем конкретная направленность материалов может быть самой разной; обычно это бездоказательные "разоблачения" тайной жизни каких-то известных лиц или кругов. Кроме того, естественно, многочисленные "эротические" издания часто затрагивают тему гомосексуальности, в этом случае почти всегда нейтрально или положительно. Можно упомянуть в этой связи такие издания как "Флирт", "Симона".

Многочисленные рекламные издания далеко не всегда соглашаются публиковать геевские объявления о знакомствах на своих страницах. При размещении на луганских радиостанциях объявления об открытии геевской телефонной линии помощи, одна из популярных станций "Радио Эхо" отказалась принять такое объявление, мотивируя это своим нежеланием связываться со скользкой темой. Впрочем, они были готовы поступиться принципами при большем объеме заказа. Аналогично отказался разместить такое объявление еженедельник "Арт-мозаика" (при том, что рекламу интимных услуг эта газета считает вполне приемлемой). В той же самой газете, однако, нередко можно найти перепечатанные материалы или письма вполне дружественной геям направленности. Материалы геевской тематики, не несущие сенсационного привкуса, крайне редко привлекают внимание масс-медиа.

Общество

Данные об отношении разных групп населения к гомосексуальности и гомосексуалам в Украине очень немногочисленны. Среди самых последних заслуживают внимание результаты телефонного блиц-опроса, проведенного телепрограммой "Снiданок з 1+1" 26 марта 2000 г. Зрителям было предложено выбрать один из трех вариантов ответа на вопрос "Как вы относитесь к борьбе сексуальных меньшинств за свои права?" – "С возмущением", "С уважением" и "Мы к этому еще не готовы". С начала опроса голоса разделились примерно поровну, но к концу, после выступления в передаче двух геевских активистов, количество голосов, выбравших второй вариант, несколько увеличилось; в конечном итоге:

* за первый вариант ("С возмущением") высказалось 192 человека,
* за второй ("С уважением") – 205,
* и за третий ("Мы к этому еще не готовы") – 197.

Таким образом, лишь меньшинство почувствовало себя оскорбленным самой постановкой вопроса, хотя и до широкого признания этих проблем еще довольно далеко. Разумеется, эти данные не слишком-то репрезентативны, поскольку отражают мнение преимущественно жителей столицы; в провинции обстановка должна заметно отличаться.

Опрос, опубликованный газетой "Kyiv Post" (киевское англоязычное издание) [5], показал следующие результаты: на вопрос "Каково ваше отношение к сексуальным меньшинствам?",

* "Положительное" ответили 3,42% опрошенных,
* "Нейтральное"- 45%,
* "Негативное" – 39,39%,
* "Не знаю о них" – 4,17%,
* "Трудно ответить" – 8,02%.

Было опрошено 1000 человек в возрасте от 15 до 55 лет во всех регионах Украины.

"Киевские ведомости" упомянули о результатах опроса, проведенного социологами Центра социальных служб для молодежи Херсонской области среди 440 старшеклассников в возрасте от 13 до 18 лет [6]. По их словам, негативное отношение высказали 43%, а положительное – 10%. В сельской местности число высказавших отрицательное отношение на 10-20% больше, чем в городской.

Социологическое исследование, проведенное авторитетной службой "Социс-Гэллап", результаты которого были опубликованы в газете "День" [7], предлагало респондентам ответить на вопрос "Вы согласны с тем, что существование клубов и объединений сексуальных меньшинств должно быть запрещено?". Ответы распределились следующим образом:

* согласны полностью или скорее согласны – 37%;
* решительно не согласны или скорее не согласны – 21%;
* не дали однозначного или определенного ответа – 44%.

Опрошены были 1200 человек, представляющих основные социально-демографические категории взрослого населения Украины.

Вообще, мнение о том, что "голубым" и "розовым" можно позволить жить как они хотят, лишь бы не высовывались – пожалуй, наиболее распространенное в современном украинском обществе. По своим собственным наблюдениям, мы не видим в обществе широкого распространения активной гомофобии; люди обычно вполне терпимо относятся к геям и лесбиянкам при личном знакомстве; эпоха массового "ремонта" – преследований, избиений и шантажа гомосексуалов – осталась в прошлом. Однако, многие люди крайне нетерпимо относятся к мысли о том, что геи и лесбиянки могут жить открыто, не таясь. Публичные проявления однополой привязанности для мужчин почти совершенно немыслимы, а для женщин интерпретируются как проявления женской дружбы. После публикации объявлений об открытии линии телефонной помощи и культурного центра для геев и лесбиянок, наша организация получила немало оскорбительных и угрожающих звонков, вплоть до угроз физической расправы. Кроме того, работники фирм в том же офисном здании, были крайне раздражены таким выявившимся соседством и высказали свои претензии руководителю компании-арендодателя. (По его словам, в наш адрес раздавались даже нецензурные высказывания. Надо заметить, что лично к нам никто не обращался.) Мы были вынуждены снять свою вывеску с фасада здания. Вместе с тем, издатели единственного геевского журнала в стране "Один з нас" (Киев) встретили вполне дружелюбное и уважительное отношение со стороны своих деловых партнеров.

В ходе опроса, проведенного Центром "Наш мир", выяснялось, помимо прочего, как к гомосексуалам, по их субъективному мнению относятся разные категории населения. Результаты опроса, отдельно среди геев и среди лесбиянок, приведены на диаграмме (рис. 1).

Рис. 1. Отношение к гомосексуалам (по их мнению) разных слоев общества: 1) молодежь мужского пола; 2) молодежь женского пола; 3) люди среднего возраста; 4) пожилые люди; 4) люди с высоким уровнем образования; 5) люди с низким уровнем образования

Как видно из диаграммы, наиболее негативно к геям, по их мнению, относятся молодые парни и люди старшего поколения. С последним утверждением согласны и лесбиянки. Лучше же всего к гомосексуалам относятся образованные люди, то есть те, кто владеет большей информацией и кто по своей природе более терпимы к индивидуальным проявлениям личности.

В целом, можно заметить, что отношение украинского общества к гомосексуальности и гомосексуалам неоднозначное, переменчивое, находящееся в процессе формирования. В столице и крупных городах оно, естественно, более терпимое; в провинции и в сельской местности более консервативное и гомофобное.

Государственные органы Украины по разным причинам не желают видеть в геях и лесбиянках часть современного украинского общества, если точнее, не желают замечать их. Когда же геи и лесбиянки тем или иным способом дают о себе знать, самое меньшее, что можно ожидать в ответ со стороны государственных органов – раздражение. А еще абсолютное нежелание, вплоть до панического страха, чтобы конкретного чиновника каким-либо образом ассоциировали с темой гомосексуальности. Обычный гей или лесбиянка, если и входит по тем или иным причинам в контакт с государственными органами управления, то вне связи со своей сексуальной ориентацией (если не считать правоохранительных органов, о чем будет сказано ниже). Поэтому это происходит незаметно для обеих сторон. Другое дело – геевские и лесбийские общественные организации и бизнес. Например, из различных источников нам стало известно, что городские и областные власти Луганска – госадминистрация, правоохранительные органы – недовольны существованием такой организации в своем городе и хотели бы найти возможность для прекращения нашей деятельности. Вообще, это очень характерно, что в своем официальном качестве люди относятся к гомосексуальности гораздо более нетерпимо и опасливо, чем при личном общении. В отсутствие государственной политики и реального понимания вещей, они склонны придерживаться своих личных или принимаемых ими за "стандартные" общественных предубеждений при принятии решений.

При регистрации Центра "Наш мир" Луганским областным Управлением юстиции и Министерством юстиции были нарушены оговоренные законом сроки и выставлены совершенно незаконные требования для разрешения работы нашей организации. Чиновники Управления постоянно от законодательных вопросов переходили к морали – в их представлении – и отказывались признать наше право на защиту общечеловеческих прав геев и лесбиянок. Аналогичным образом, Государственная налоговая инспекция не посчитала нашу работу идущей на благо общества. При всякой возможности неоднозначного толкования закона, государственные органы склонны его толковать самым неблагоприятным для лесбийско-геевской организации образом.

Если говорить о милиции и прокуратуре, то украинские геи и лесбиянки не доверяют своим правоохранительным органам и не хотят с ними связываться никоим образом. Во многом это связано с вообще низким авторитетом этих служб в обществе. Кроме того, у геев еще жива память о тех годах, когда гомосексуализм был уголовным преступлением. Во всяком случае, согласно опросу, проведенному Центром "Наш мир", работники правоохранительных органов лидируют среди представителей прочих профессий как те, кто по мнению и геев и лесбиянок относится к ним наиболее отрицательно (рис. 2).

Рис. 2. Отношение к гомосексуалам (по их мнению) представителей разных профессий: 1) работники правоохранительных органов; 2) журналисты; 3) медики; 4) другие

Нам известен только один случай, когда милиция реально помогла защитить гея и множество случаев, когда она не захотела вмешиваться или сама поступала с гомосексуалами совершенно незаконным образом. К примеру, гей из Одесской области рассказывает о случае когда он нарвался на группу "ремонтников", которые намеревались его избить. Его выручил наряд милиции, но интересным образом – арестовав жертву нападения. Он пишет: "А мальчиков этих тоже привели. Их опрашивают, записывают показания! Это значит я всю банду изнасиловать хотел? У меня и вещи отобрали... Наручники одели и в отдел завели, а там уже задержаны для этого повода – ну знаете есть такие хулиганы подручные у ментов – ты нам это, а мы на то глаза прикроем. В общем опустили, избили и все прочее под улюлюканье ментов. Видят менты – плохое сотворили – скорую бы надо! Но и тут они нашлись, отвезли меня в дурдом, сдали чин чинарем. Ведь по старым добрым временам помнят услужливую медицину – раз милиция привезла, значит лечить надо. От чего – ни я, ни они толком не знают! Ведь ориентацию уже не лечат, ну побои разве что, чтобы прокурору на них не жаловался" [8].

В ходе следствия по уголовному делу, связанному с убийством одного гомосексуала в Луганске, милиция незаконными методами проводила допросы свидетелей, требовала от них предоставления сведений о всех известных им геях, собирала информацию совершенно постороннего и даже самого интимного характера, использовала провокации для задержания свидетелей с целью оказания на них дальнейшего морального давления, хотя и воздерживалась от грубых форм физического воздействия. Вовлеченные в это дело геи конфиденциально сообщали нам о милицейском произволе, но решительно не желали подавать официальные жалобы и выдвигать открытые обвинения, поскольку ясно понимали, что управы на такие действия правоохранительных органов найти будет невозможно.

Несколько слов по поводу составления милицией списков лиц гомосексуальной ориентации. Такого рода деятельность регламентируется Законом Украины "Об оперативно-разыскной деятельности". Закон предусматривает, что оперативно-розыскная деятельность – это система гласных и негласных розыскных, разведывательных и контрразведывательных мер, которые осуществляются с использованием оперативных и оперативно-розыскных мер. Поэтому, когда речь идет об убийстве гея, милиция вправе, по идее, спрашивать о сексуальной ориентации свидетеля. С другой стороны, сведения, которые касаются личной жизни, чести и достоинства человека, если они не содержат сведений о совершении преступлений, согласно тому же закону, сохранению не подлежат и должны быть уничтожены. То есть закон защищает права человека и ограничивает произвол правоохранительных органов. Но на практике, как и в других областях права, имеются существенные отличия в применении закона. Поэтому, однажды полученные сведения хранятся, без внимания на то, какой они характер имеют – на всякий случай. Касается это и списков геев и лесбиянок, которые, по-видимому, имеются у соответствующих подразделений во всех регионах Украины.

Вместе с тем, как и в других сферах жизни, все зависит от человеческих качеств конкретной личности. Есть в правоохранительных органах люди, которые относятся к гомосексуалам как к обычным гражданам, придерживаясь требований закона и общечеловеческих принципов взаимоотношений. Государственные структуры не применяют каких-то специальных мер для выявления скрытых гомосексуалов в своих рядах и не применяют к уже известным им таким лицам каких-либо особых мер воздействия, по крайней мере покуда те не афишируют свою сексуальную ориентацию.

Согласно ответам Министерств внутренних дел и юстиции, в этих ведомствах не существует никаких программ и не имеется никакой информации по каким-либо вопросам, связанным с гомосексуальностью, в т.ч. по проблеме сексуального насилия в исправительных учреждениях.

Что касается Вооруженных Сил, то распространенные в украинской армии т.н. "неуставные отношения" делают совершенно невозможным нахождение открытого или разоблаченного гея на срочной воинской службе – это связано с риском, как минимум, потери им всякого уважения, а то и с риском для самой его жизни. Министерство обороны не признает само существование этой проблемы. Согласно официальному ответу Минобороны на наш информационный запрос, "Программ психологической поддержки военнослужащих-геев и лесбиянок в Вооруженных Силах Украины в данное время не существует в связи с отсутствием этой проблемы". Вместе с тем, гомосексуальность официально не рассматривается как причина для увольнения из рядов или освобождения от призыва на службу в ВС. На практике это приводит к тому, что геи, не желая служить в армии, и армейское командование, не желая допустить появления открытых геев на службе, изыскивают способы освободить их от службы под иными предлогами. Кроме того, согласно тому же письму, "Что касается занятия должностей, которые связаны с воспитанием личного состава и продвижения по службе, то гомосексуальность может рассматриваться как ограничение в совокупности с прочими морально-деловыми качествами военнослужащего". Отсюда ясно, что в настоящее время в Вооруженных Силах Украины существует и официальная дискриминация по признаку сексуальной ориентации.

Медицина

В украинской сексопатологии практически не отводится места изучению проблем гомосексуальности и, соответственно, никаких более или менее серьезных исследований по этому вопросу не проводилось. Можно отметить лишь Киевский городской центр семейно-врачебно-психологического консультирования и кафедру медицинской психологии и сексологии Харьковского медицинского университета последипломного образования, возглавляемую проф. В.В. Кришталем. Однако и они за основу берут теории и методики, которые были разработаны ранее Всесоюзным научно-методическим центром по вопросам сексопатологии, возглавлявшимся Г.С. Васильченко. Поэтому нет ничего удивительного в том, что украинская сексопатология переняла у ранее существовавшей советской необоснованные, предвзятые мнения о гомосексуальности и гомосексуалах, переписывая уже кем-то ранее найденные диагнозы "психопатии истероидного типа сексуальной мотивации" [9] и явления "гиперболизации сексуальной сферы" [10]. Такого рода исследования полны ставших догмами положений, не имеющих никакого отношения к действительному положению вещей в области гомосексуальных отношений, но которые в ходу у большинства не только сексопатологов, но и медиков вообще.

В отечественной сексопатологии укоренилась тенденция разграничивать так называемые "активную" и "пассивную" формы мужского гомосексуализма (типы сексуального поведения), а в дальнейшем подобное разграничение было предложено также и в отношении женщин-лесбиянок [11]. В качестве критериев была принята сексуальная самоидентификация обследуемого: наличие или отсутствие полоролевых нарушений, ощущение принадлежности к своему или противоположному полу, т.е. так называемый "субъективный пол". Причем, по мнению сексопатологов "пассивными" геями/"активными" лесбиянками рождаются, а "активными" геями/"пассивными" лесбиянками становятся. Необходимо также сказать о существовании стереотипа "активного" гомосексуала как маскулинного, иногда с гиперролевым поведением. "Пассивный" гей представляется гиперфеминным, использующим косметику и одевающимся в одежду противоположного пола (гомосексуальный трансвестизм) и играющего в однополой паре роль "жены" [12]. То что гомосексуал может выполнять обе роли, а также отклонения от стереотипов (гей маскулинного типа выполняет "пассивную" роль) отечественная сексопатология, вслед за советской, к рассмотрению не принимает.

В настоящее время в новой систематике сексуальных расстройств (МКБ-10), принятой в Украине [13], гомосексуальность (ни мужская, ни женская) в группе психосексуальных расстройств не упоминается. Вместе с тем, психосексуальные расстройства представлены тремя подклассами: 1) расстройства половой идентичности, куда отнесены транссексуализм (трансгендеризм), трансвестизм и явления гендерной нонконформности в допубертатном (доподростковом) периоде; 2) расстройства сексуального предпочтения (фетишизм, в том числе фетишистский трансвестизм, эксгибиционизм, вуайеризм, педофилия, садомазохизм; 3) психологические поведенческие расстройства, связанные с сексуальным развитием и ориентацией. Все они отнесены к классу расстройств личности (психопатии), что воскрешает старую точку зрения на перверсии как на "половую психопатию". Более того, не существует каких-либо разъяснений по поводу того, что под понятием психологического поведенческого расстройства, связанного с сексуальной ориентацией, подразумевается эгодистоническая (причиняющая ее носителю желание избавится от нее) гомосексуальность, но не гомо- или бисексуальность вообще, что порождает неопределенность и некоторыми сексопатологами и психиатрами может быть расценено как повод отнести эти явления к болезни и, соответственно, ставить диагноз и предпринимать попытки лечения.

Украинская медицина все еще считает возможным "лечение" гомосексуальности, таким образом неявно предполагая, что гомосексуальность – болезненное состояние, нуждающееся в лечении. Предлагавшиеся в мировой практике методы лечения гомосексуальности условно можно разделить на: 1) хирургические, 2) психотерапевтические, 3) фармакотерапевтические и 4) фармакопсихотерапевтические. Такой метод хирургической коррекции, как лобная лейкотомия, насколько нам известно, в отечественной медицинской практике не использовался и был применен в 50-х годах немецкими нейрохирургами, но не принес ожидаемых результатов.

Среди методов психотерапевтической коррекции выделяют: адверсивную терапию, психоанализ, внушение. Оценка психоаналитического метода лечения неоднозначна. Об успешных результатах психоанализа в лечении гомосексуальности указывает Г.С. Кочарян (Харьковский институт усовершенствования врачей, 1994) [14]. Единичные случаи успеха рациональной психотерапии наблюдали некоторые авторы (Платонов К.И., 1962), а А.М. Свядощ считает, что психотерапевтическая коррекция эффективна при так называемых "пассивной" форме женского и "активной" форме мужского гомосексуализма, так как они являются, по мнению автора, приобретенными формами полового извращения. В качестве психотерапевтического метода коррекции используют ряд отечественных методик поэтапной коррекции, у истоков которых был отечественный сексопатолог и психотерапевт Н.В. Иванов. В частности, Я.Г. Голанд предложил систему поэтапного перевоспитания личности [15]. Автором данной методики положительные результаты наблюдались в 4 из 6 случаев. Подобный метод поэтапного психосексуального тренинга предложен в 1994 г. харьковским сексопатологом Б.Л. Гульманом.

Начиная с 1960-х годов, после публикации сборника работ "Терапия поведения и неврозы" под редакцией H. Eysenk (1968), стали применяться методы условно-рефлекторной терапии с болевым подкреплением электрическим током, в том числе и в нашей стране. Другим методом адверсивной терапии, описанным в отечественной литературе [16], является использование 1% или 0,5% раствора апоморфина, вводимого пациенту подкожно. Механизм действия препарата пациенту не раскрывают, а говорят, что ему будет введен препарат, который избавит его от гомосексуальности. Спустя 3-4 минуты после введения препарата пациенту внушают безразличие к гомосексуальным актам, предлагают вызывать у себя фантазии о гомосексуальных отношениях, демонстрируют ему фото и видео гомосексуального содержания. На 10-20 минуте после введения препарата возникает тошнота и рвота (вызванные апоморфином), которые со временем ассоциируются у пациента с гомосексуальными тенденциями, которые, в свою очередь, приобретают отрицательную окраску. Курс такой терапии составлял 10-20 сеансов. Эффект апоморфиновой терапии, по замечанию автора данной методики (А.М. Свядощ, 1998), был временным.

Исходя из того, что нейролептики вызывают временное прекращение гомосексуальной практики, было предположено, что формированию и укреплению гетеросексуальных тенденций может помочь психотерапия. На основе этого была разработана фармако-психотерапия гомосексуальности, широко применявшаяся как в советской психиатрической практике, так и в сексологической практике до настоящего времени. При этом методе коррекции пациенту вначале назначали препараты из группы нейролептиков и тем самым достигалось ослабление полового влечения, а затем на фоне прекращения гомосексуальной практики путем внушения и убеждения пытались затормозить гомосексуальные и выработать гетеросексуальные условные связи, после чего нейролептики постепенно отменяли (положительные результаты были получены у 3 пассивных и 1 активной лесбиянки из 4 активных и 4 пассивных). Несмотря на казалось бы многообещающие результаты фармако-психотерапии гомосексуальности, итоги такой коррекции (как, впрочем, и других методик лечения) серьезно никогда никем не обсуждались и мнение об их эффективности основывалось лишь на впечатлениях самого доктора и тем более они не рассматривались в долгосрочной перспективе.

В качестве фармакотерапевтических методов лечения гомосексуальности были предложены методы гормональной терапии (антиандрогены и эстрогены для мужчин), не изменявшие в конечном итоге сексуальной ориентации, но приводившие к серьезным гормональным сдвигам (импотенция, гирсутизм у мужчин и аменорею или кровотечения у женщин). К сожалению, неизвестна статистика применения методов лечения гомосексуальности в настоящее время. Можно предположить, однако, что все больше врачей склоняются к современной точке зрения, что воздействию должна подвергаться не сексуальность человека, а его самооценка и другие психологические проблемы.

Согласно опросу, проведенному Центром "Наш мир" среди геев и лесбиянок, за последние семь лет принудительному психиатрическому лечению (например, по настоянию родителей) подверглись 2% опрошенных. За помощью специалиста (психиатра или психолога) по поводу своей сексуальной ориентации хотя бы раз из 430 опрошенных обратились 9% (36 респондентов). Однако сказать наверняка, были ли это попытки искоренить свою гомосексуальность или найти психологическую помощь в связи с дискриминацией, очень сложно.

Обычно при преподавании в высших медицинских заведениях в курсе иных, кроме курса психопатологии, медицинских дисциплин существование гомосексуальности, замалчивается или она освещается негативно. В эпидемиологии гомо- и бисексуальность обязательно увязывается с эпидемией ВИЧ/СПИДа. При этом в так называемые "группы риска" в один ряд по старинке ставятся как инъекционные наркоманы и работники коммерческого секса, так и геи и бисексуалы, определяемые одним общим термином "деклассированные слои общества", что в сознании как будущих, так уже и практикующих медицинских специалистов продолжает формировать мнение о подверженности ВИЧ/СПИДу исключительно этих слоев населения [17].

Преподаванию основ сексологических знаний, в том числе касающихся формирования сексуальной ориентации, ни в медицинских, ни в каких-то иных вузах внимания практически не уделяется. В некоторых высших медицинских школах вообще не существует кафедр медицинской психологии, где бы рассматривались вопросы пола и эта дисциплина изучается на кафедрах психиатрии (как, например, в Луганском медицинском университете) или даже на кафедрах общественных наук, что конечно же не может обеспечить должного внимания не только гомосексуальности, но и сексуальности вообще. Таким образом, гендерные проблемы и вопросы сексуальной ориентации все еще остаются за бортом системы медицинского образования.

Как видим, за последнее время в Украине в области не только медицинской сексологии, но и всей медицинской теории и практики, в отношении гомосексуальности не произошло каких бы то ни было существенных изменений в лучшую сторону, кроме как формального принятия новой систематики психосексуальных расстройств, из которой гомосексуальность как психиатрический и сексопатологический диагноз исключена. Однако это далеко не определяет коренного изменения мировоззрения психиатров и сексопатологов. Причины такого положения, скорее всего, во-первых, в практическом отсутствии просветительской деятельности в области объективных сексологических знаний среди практикующих медицинских специалистов (даже среди психиатров и сексопатологов). Продолжают полностью замалчиваться не только проблемы гомосексуальности, но и проблемы сексуальности в целом. Во-вторых, в отсутствии передовых отечественных исследований в области сексологии (а не сексопатологии) и психологии (а не психиатрии) гомосексуальности. В-третьих, в традиционной консервативности взглядов медицинских специалистов.

Образование, социальные службы

Согласно официальному ответу Министерства образования на наш информационный запрос, никакого курса сексуального просвещения в общеобразовательных начальных учебных заведениях не существует. (Надо заметить, что таких курсов не существует и в средних специальных, и в высших учебных заведениях). Вместе с тем, какие-то сведения о сексуальности и связанных с ней проблемах учащиеся все же иногда в школе получают, обычно в курсе валеологии или каком-либо факультативном курсе. Вся такая информация предоставляется ученикам по усмотрению и разумению учителя, на его страх и риск. Никаких методических пособий или специальной литературы по этим вопросам органы просвещения не имеют. Стоит отметить, что по нашим данным, если уж учителя берут на себя смелость говорить с учениками о гомосексуальности, то обычно информацию они подают в нейтральном и достаточно дружелюбном плане, а отношение учеников в целом сходно с отношением широкого общества или более позитивно.

Нам известно циркулярное письмо Министерства образования (№ 1/9-242 от 2.03.95 г.), которое рекомендует не допускать на работу с детьми и подростками, особенно в учебных заведениях закрытого типа, интернатах и пионерлагерях, "взрослых с явно выраженными гомосексуальными наклонностями", причем никак не уточняется, что означает фраза "явно выраженные", однако Министерство образования в официальном ответе отрицает существование такого документа.

Работники социальных служб, подобно работникам сферы образования, стараются избегать темы гомосексуальности в своей работе, хотя признают существование таких вопросов. Как пример, можно привести интервью заместителя директора киевской Социальной службы для молодежи А. Кунцевой в № 7 журнала "Наш мир". Обычно в сферу их внимания попадают единичные, но самые тяжелые случаи, когда человек не в силах справиться с тяжестью вызванных враждебностью и равнодушием общества проблем и ему требуется срочная помощь профессионального психолога. Никаких просветительских широкомасштабных программ по борьбе против гомофобии службы социальной помощи не имеют и не планируют.

Политические и общественные организации

Во всем спектре украинских общественно-политических организаций некоторый интерес к состоянию лесбигеевских проблем проявляют только немногочисленные правозащитные группы (да и то многие из них предпочитают не связываться с этой темой) и организации, существующие на спонсорские средства с целью содействия развитию украинского негосударственного сектора. Из последних в нашей работе нам большую помощь оказал, в первую очередь, Международный фонд "Вiдродження", а также такие организации как IREX-ПроМедиа, Альянс Партнерства "Каунтерпарт". Из правозащитных организаций поддержку внутри Украины в ходе спора по поводу государственной регистрации нашей организации высказала только Украинская секция Международного общества прав человека. Международная Амнистия оказала очень существенную поддержку нашему Центру, но, согласно внутренним правилам ее работы, ее члены не могут вести правозащитную деятельность относительно собственного государства, поэтому отдельные члены украинского отделения Международной Амнистии помогали нам в личном качестве. Интересно, что, по их словам, предыдущий руководитель этого отделения крайне негативно отнесся к решению этой авторитетной международной организации признать нарушение прав геев и лесбиянок нарушением прав человека и начать мониторинг таких фактов.

Это вообще очень характерно для всех без исключения общественно-политических сил Украины – декларируя свою приверженность определенным ценностям и принадлежность к международным сообществам единомышленников, занимать в отношении соблюдения прав человека для геев и лесбиянок особую позицию или просто игнорировать существование проблемы. В этом отношении украинские партии разительно отличаются от своих западных единомышленников, хотя всеми силами пропагандируют "европейские ценности". В ходе опроса политических партий перед парламентскими выборами 1998 г., изо всех разосланных писем нами был получен ответ только из секретариата Либерально-демократической партии Украины. Несмотря на декларируемую приверженность ценностям либерализма и демократии, ответ, в частности, гласил: "...Открытая нетерпимость к гомосексуальности, присущая нашему обществу, основывается на христианском вероисповедании, которое относится нетерпимо к этому явлению. Бог в Библии через пророков и апостолов резко осуждает гомосексуализм и лесбиянство... Официальное введение института партнерства, разрешающее заключение гражданских союзов между однополыми парами, в христианском обществе недопустимо и трактуется как свидетельство полного духовного растления общества...". Оставим на совести автора замечание относительно осуждения лесбиянства пророками и апостолами – до сих пор еще никто не выискал в Библии ни слова об этом. Кроме того, отношение Библии к мужскому гомосексуализму трактуется разными теологами и исследователями по-разному.

Из разосланных перед последними президентскими выборами вопросов об отношении кандидатов в президенты к правам человека для лесбиянок и геев, из пятнадцати кандидатов ответ был получен только от Геннадия Удовенко. Возможно ему, как профессиональному дипломату, данная тема была не настолько внове, как для прочих. Однако в полученном письме фактически никакого ответа на поставленные вопросы дано не было. Дело ограничилось констатацией сложности и неоднозначности общественного отношения к упомянутой теме и предложением обратиться к официальной предвыборной программе кандидата, в которой, естественно, какой-либо ответ на интересующие нас вопросы отсутствовал.

Очень любопытными представляются слова одного из лидеров влиятельной Социал-демократической партии (объединенной) Леонида Кравчука, бывшего президента страны, а ныне координатора правого парламентского большинства. В интервью журналу "Полiтика i культура" [18] он сказал:

"Нам нужно работать в независимом государстве 500 лет, и я думаю, что тогда мы будем обсуждать проблемы сексуальных меньшинств не только нашей страны, но и всего мира. Но сейчас, когда страна переживает тяжелый финансовый и экономический кризис, когда миллионы людей не могут свести концы с концами, кому придет в голову обсуждать в парламенте такие вещи? Если бы кто-то вынес такой вопрос, остальные сказали бы, что этот человек сумасшедший. Мол, нашли тему... Не до этого нам!

Но я совсем не хочу сказать, что такой проблемы не существует. Она есть. У нас у всех растут дети, внуки, и все мы хотим видеть их нормальными людьми... так вот, и с ЭТИМ нужно что-то делать, по меньшей мере говорить, пытаться выяснить природу явления, понять, и, если возможно, предупредить.

При всем моем уважении к правам человека, я считаю, что ЭТО относится к психическим отклонениям. Я уже жизнь прожил, но и до сих пор не могу принимать ЭТО как что-то нормальное. Это или болезнь, или какая-то психическая патология... А может, результат воспитания на фоне зарубежных кинофильмов. Скажу больше. До последнего времени я просто не верил, что ТАКОЕ бывает в жизни. Думал, что это просто какая-то художественная фантазия, которую придумали люди. Но когда уже в зрелом возрасте я увидел все эти фильмы – художественные и документальные – я просто не нашел слов, чтобы объяснить это явление. И сейчас я этих слов не имею...

Мне гадко про это даже говорить. Это чистая правда. Я, как человек от земли, от природы, как нормальный, в конце концов, человек, не могу этого понять! Нет, эту ерунду я вряд ли смогу осознать... Может, я какой-то старомодный? Ну, не понимаю, хоть вы меня убейте!

Но ЗАКОН и демократия – превыше всего. Если запретить ЭТО, тогда возникнет искушение и основания запретить всё, что угодно. Мне нравится одно, вам – другое. Именно поэтому нужна диктатура закона и демократии".

Это честное и, думается, характерное для многих наших политиков мнение. Невозможно требовать от людей, чтобы они пересмотрели в мгновение ока взгляды, которые воспитывались в них с рождения. Однако, как показывает опыт того же Кравчука, даже бывший главный коммунистический идеолог советской республики может стать убежденным сторонником независимого и демократического государства. Для сегодняшнего лидера западной социал-демократической партии совершенно немыслимо было бы позволить себе такие высказывания, как процитированное. Надо думать, со временем (и вовсе не таким длительным, как упомянутые пять веков – Советский Союз рухнул за пять лет) отношение наших общественно-политических сил к вопросам, связанным с гомосексуальностью, приблизится к современному европейскому пониманию.

Церкви

Во многом вследствие широкой атеистической пропаганды и борьбы с религией в годы Советской власти, украинские церкви не обладают существенным влиянием на умы широкого общества (некоторым исключением является Западная Украина, где влияние греко-католической и православных церквей гораздо сильнее, чем в остальной части страны). Хотя большинство опросов показывает церковь как едва ли не самую уважаемую и пользующуюся доверием общественную силу, на практике подавляющееся большинство населения не склонно прислушиваться к ее мнению. Поэтому преимущественно негативное отношение украинских церквей к гомосексуальности и гомосексуалам не оказывает большого воздействия на общество. К тому же, церкви, подобно всем прочим, предпочитают не замечать эту тему и не затрагивать ее. Вообще, украинские церкви мало интересуются и вмешиваются в актуальные вопросы общественной жизни, занимаясь преимущественно решением собственных проблем, поиском государственной поддержки и межконфессиональными раздорами.

На последнем архиерейском соборе Русской Православной Церкви, крупнейшей религиозной конфессии в Украине (существующей на ее территории в виде полуавтономной Украинской Православной Церкви), была впервые четко определена позиция этой церкви по многим важным современным проблемам, в том числе и по отношению к гомосексуализму. Как и следовало ожидать, церковь "считает гомосексуальность греховным повреждением человеческой природы, которое преодолевается в духовном усилии, ведущем к исцелению и личностному возрастанию человека" [19]. Никаких дискуссий о индивидуальной природной предрасположенности к гомосексуальности, о ее допустимости, о признании прав сексуальных меньшинств церковь не допускает и "осуждает всякую пропаганду гомосексуальности. Не отказывая никому в основных правах на жизнь, уважение личного достоинства и участие в общественных делах, Церковь, однако, полагает, что лица, пропагандирующие гомосексуальный образ жизни, не должны допускаться к преподавательской, воспитательной и иной работе среди детей и молодежи, а также занимать начальственное положение в армии и исправительных учреждениях" [19]. Также церковь напрочь отвергает транссексуализм: "Стремление отказаться от принадлежности к тому полу, который дарован человеку Создателем, может иметь лишь пагубные последствия для дальнейшего развития личности. "Смена пола" посредством гормонального воздействия и проведения хирургической операции во многих случаях приводит не к разрешению психологических проблем, а к их усугублению, порождая глубокий внутренний кризис" [19].

Наиболее распространенные конфессии Украины – три православные церкви, греко-католики, протестанты (преимущественно баптисты, адвентисты и пятидесятники, а также реформаты (в Закарпатье) и свидетели Иеговы), римо-католики, мусульмане и иудеи – отличаются большим консерватизмом и традиционализмом даже в сравнении со своими зарубежными единоверцами. Течения протестантизма и иудаизма, известные терпимостью в отношении гомосексуалов, в Украине практически не представлены. Наиболее толерантный к гомосексуальности буддизм в Украине распространен очень мало.

Вместе с тем, разумеется, сама гомосексуальность отнюдь не является редкостью в церковных кругах, как о том свидетельствуют наши собственные наблюдения и изредка появляющиеся публикации в прессе (к примеру, статья "Мальчики в монастырях – это подстилка под епископами", "Киевские ведомости" [20]).

Украина все еще находится в процессе становления как государство. Заявленный курс на построение гражданского общества и правового государства во многом скорее остается благими пожеланиями, чем воплощается в действительность. Поэтому многие законодательные положения, сами по себе вполне демократичные и либеральные, не подкрепляются государственной политикой и повседневной практикой. Кроме того, многие общие конституционные положения не находят воплощения в конкретных законах и регулирующих документах. Законодательная система Украины сейчас находится в процессе реформирования и приближения к современным европейским стандартам. Большинство основных законов и кодексов досталось Украине в наследство от советских времен и содержат массу устаревших положений. Сейчас готовятся к принятию новые Уголовный и Гражданский кодексы и, возможно, анализ текущего законодательства совсем вскоре уже окажется устаревшим. Впрочем, маловероятно, чтобы украинские законодатели в ближайшее время обратили внимание на проблемы равноправия для граждан любой сексуальной ориентации.

* Все цитируемые тексты законов даны в неофициальном переводе с украинского.

Что касается реальной власти закона в Украине, то приходится констатировать, что дела тут обстоят далеко не лучшим образом. Суды находятся в неявной, но сильной зависимости от исполнительной власти; большинство судей не обладают достаточно высокой квалификацией в области защиты прав человека и гражданина; материальное обеспечение судей и судопроизводства очень плохое.

Как бы то ни было, Конституция Украины содержит набор основных антидискриминационных положений, а ее нормы являются нормами прямого действия и всякий человек вправе обратиться в суд, основываясь на положениях данной Конституции (статья 8 Конституции Украины).

Кроме того, согласно ст. 9 Конституции, ратифицированные Верховной Радой международные договоры становятся частью национального законодательства. В этой связи необходимо заметить, что Украина подписала и ратифицировала Европейскую конвенцию по правам человека и основным свободам и дополнительные протоколы к ней, таким образом обязавшись придерживаться положений этого важнейшего документа и признав верховную юрисдикцию Европейского Суда по правам человека, основывающегося на этой конвенции. В последнее время именно этот суд принял несколько важнейших решений, законодательно закрепив на общеевропейском уровне признание прав геев и лесбиянок как прав человека и недопустимости дискриминации по признаку сексуальной ориентации. Прецедентное право Европейского Суда по правам человека является сейчас одним из источников внутреннего законодательства стран-членов Совета Европы, в т.ч. и Украины.

Само понятие "сексуальная ориентация" или какой-либо его аналог вообще не присутствует ни в одном из известных законодательных актов Украины. Надо сказать, здесь она не составляет исключения не только среди своих ближайших соседей, но и сравнительно с распространенной мировой практикой. Тем не менее, в Конституции страны присутствуют обычные для демократического государства положения, защищающие основные права и свободы человека.

Статья 3 Конституции гласит:

"Человек, его жизнь и здоровье, честь и достоинство, неприкосновенность и безопасность признаются в Украине высшей социальной ценностью.

Права и свободы человека и их гарантии определяют содержание и направленность деятельности государства. Государство отвечает перед человеком за свою деятельность. Утверждение и обеспечение прав и свобод человека является главной обязанностью государства".

Ст. 15 запрещает признание любой идеологии как обязательной. Таким образом, Конституция не позволяет принимать как руководящий законный принцип положения какого-либо религиозного или социально-политического учения.

Ст. 21 провозглашает равенство всех людей в достоинстве и правах. Права и свободы объявляются неотчуждаемыми и нерушимыми. Ст. 22 указывает, что список прав и свобод, закрепленных в Конституции, не является исчерпывающим, т.е. государство защищает и другие права человека и гражданина, не упомянутые явно в основном законе страны.

Ст. 23 гарантирует право на свободное развитие личности, если при этом не нарушаются права и свободы других людей.

Ст. 24 гласит:

"Граждане имеют равные конституционные права и свободы и равны перед законом.

Не может быть привилегий или ограничений по признакам расы, цвета кожи, политических, религиозных и иных убеждений, пола, этнического и социального происхождения, имущественного положения, места проживания, по языковым или иным признакам".

Аналогичные положения в конституциях некоторых стран получили официальную трактовку (конституционных судов или министерств юстиции) как включающие в себя и запрет на дискриминацию по признаку сексуальной ориентации. Поскольку список причин оставлен открытым, теоретически такое положение должно быть верным и для Украины, однако никаких разъяснений на этот счет от органов юстиции пока что не имеется.

Ст. 26 устанавливает, что неграждане Украины пользуются теми же правами и свободами, что и граждане Украины, за исключением особо оговоренных законом случаев.

Ст. 32 гарантирует неприкосновенность личной и семейной жизни, кроме случаев, предусмотренных Конституцией; ст. 34 – свободу мысли и слова и свободное выражение своих взглядов и убеждений, кроме случаев, особо оговоренных в законе.

Таким образом, в области прав человека действующий основной закон Украины в принципе является достаточно современным и демократичным. На данный момент всего лишь пять стран в мире – Южная Африка, Эквадор, Фиджи, Канада и Швейцария – защищают от дискриминации по признаку сексуальной ориентации на конституционном уровне; и только в двух из них – Южной Африке и Фиджи – данное положение в явном виде содержится в самом тексте конституций. Защита от дискриминации по признаку гендерной идентичности (что касается трансгендерных людей) вообще отсутствует в конституциях стран мира и даже крайне редко встречается в законах. При этом фактическое положение вещей показывает, что декларируемые конституционные права часто не подкрепляются в полной мере законодательной практикой. Наиболее продвинутые в области прав человека для геев и лесбиянок, как и в области прав человека в целом, страны Северной Европы имеют развитое законодательство, обеспечивающее реальное равноправие всех граждан, исходя из традиционного перечня прав человека. С другой стороны, поскольку права человека для гомосексуалов только недавно стали актуальной юридической проблемой, общая тенденция их защиты на максимально высоком (конституционном) уровне только сейчас стала заметна в мировом законодательстве. Южная Африка, первая из стран принявшая конституционный принцип запрета на дискриминацию по признаку сексуальной ориентации, сделала это только в 1995 г. и с тех пор количество стран, следующих ее примеру, медленно, но неуклонно растет. В некоторых государствах, например Финляндии, антидискриминационные положения, касающиеся сексуальной ориентации, не содержатся в явном виде в самой Конституции, подобно тому как дела обстоят и в Украине, но разъяснения и комментарии однозначно указывают, что сексуальная ориентация входит в число "иных" причин, дискриминация на основе которых запрещена основным законом страны.

Трудовое законодательство

Статья 2-1 "Равенство трудовых прав граждан Украины" Кодекса законов о труде гласит:

"Украина обеспечивает равенство трудовых прав всех граждан, независимо от происхождения, социального и имущественного положения, расовой и национальной принадлежности, пола, языка, политических взглядов, религиозных убеждений, рода и характера занятий, места проживания и иных обстоятельств".

Ст. 3 "Регулирование трудовых отношений" указывает, что данное законодательство регулирует трудовые отношения на предприятиях, в учреждениях и организациях, независимо от их формы собственности, вида деятельности и отраслевой принадлежности.

В ст. 5-1 "Гарантии обеспечения права граждан на труд" заявляется, что государство гарантирует трудоспособным гражданам Украины, постоянно проживающим на ее территории, "правовую защиту от необоснованного отказа в приеме на работу и незаконного увольнения, а также содействие в сохранении работы".

Ст. 22 "Гарантии при заключении, изменении и прекращении трудового договора" гласит: "Запрещается необоснованный отказ в приеме на работу.

В соответствии с Конституцией Украины какое-либо прямое или непрямое ограничение прав или установление прямых или непрямых преимуществ при заключении, изменении и прекращении трудового договора в зависимости от происхождения, социального и имущественного положения, расовой и национальной принадлежности, пола, языка, политических взглядов, религиозных убеждений, рода и характера занятий, места проживания не допускается.

Требования относительно возраста, уровня образования, состояния здоровья работника могут устанавливаться законодательством Украины".

Таким образом, в этой статье присутствует закрытый список антидискриминационных причин (что противоречит Конституции), и сексуальная ориентация среди них никак явно или неявно не упомянута. Хотя ст. 2-1 устанавливает равенство граждан Украины в вопросах труда, но исключительный перечень статьи 22 оставляет открытым вопрос, может ли работодатель выдвигать особые требования к работнику, не затрагивающие данный перечень и не оговоренные явно в законодательстве.

Как показывает международный опыт, доказать дискриминацию в трудовых отношениях на основе сексуальной ориентации крайне трудно. Работодатель всегда может придумать какую-либо иную причину, чтобы избавиться от неугодного работника. Кроме того, сохраняющаяся гомофобия общества вынуждает украинских геев и лесбиянок в большинстве случаев тщательно скрывать свою сексуальную ориентацию при приеме на работу и на рабочем месте. Нам не известно ни об одном случае, когда бы гомосексуал оспорил решение своего работодателя в суде и несколько случаев, когда человеку было отказано в приеме на работу или он был вынужден покинуть свою работу из-за своей сексуальной ориентации, хотя, разумеется, всегда находились иные формальные поводы.

Статья 25 "Запрещение требовать при заключении трудового договора некоторые сведения и документы" касается сведений о партийной и национальной принадлежности поступающего на работу и документов, "подача которых не предусмотрена законодательством". Таким образом, данная статья не запрещает работодателю требовать от работников предоставления сведений об их сексуальной ориентации, что может существенно повлиять на отношение к ним работодателя.

Статья 40 "Прекращение трудового договора по инициативе собственника или уполномоченного им органа", а также статьи 43, 43-1, 44, регулирующие увольнение с работы, содержат исключительный перечень причин для увольнения по инициативе работодателя, ни одна из которых никак не может быть связана с личной жизнью работника (кроме вступления в силу приговора за совершение преступления). Статья 41 "Дополнительные основания для прекращения трудового договора по инициативе собственника или уполномоченного им органа с отдельными категориями работников в определенных обстоятельствах", пункт 3, предусматривает как обоснованную причину для увольнения "совершение работником, выполняющим воспитательные функции, аморального проступка, не совместимого с продолжением данной работы". Такое увольнение может быть произведено только с согласия профсоюзного органа (если он имеется). Данная формулировка оставляет, в принципе, толкование понятия "аморального проступка" на усмотрение руководства предприятия, учреждения или организации в соответствии с их представлениями о морали.

В трудовом законодательстве многих развитых стран содержатся положения, явно запрещающие дискриминацию по признаку сексуальной ориентации. Исключения, содержащиеся в некоторых из них, касаются только религиозных организаций, которые имеют право придерживаться при приеме на работу принципов, следующих из их учения. Случаи применения такого законодательства на практике, однако, крайне редки. Так в Дании, самом первом из государств, запретивших на рабочем месте дискриминацию по признаку сексуальной ориентации, первый (успешный) судебный процесс против работодателя имел место только в 1998 году. Это связано с трудностью доказательства конкретной причины неравноправного обращения с работником.

Вместе с тем, в большинстве развитых стран первые роли в борьбе с дискриминацией на рабочем месте, в том числе и по признаку сексуальной ориентации, играют профсоюзы. Многие профессиональные союзы и объединения имеют специальные положения в своих документах, указывающие на недопустимость дискриминации по признаку сексуальной ориентации для своих членов; некоторые профсоюзы, к примеру крупнейший в Великобритании профсоюз госслужащих UNISON, поддерживают тесные контакты с геевским движением в целях предотвращения такой дискриминации; многие включают соответствующие положения в коллективные договора с работодателями. Законодательство Украины не ограничивает такие возможности и для украинских профсоюзов.

Семейное и гражданское законодательство

Кодекс о браке и семье в принципе не упоминает возможность однополой семьи, хотя явно и не запрещает ее признания. Однако, статья 1 "Задача Кодекса о браке и семье Украины", в соответствии со ст. 51 Конституции, указывает, что семейные отношения строятся на добровольном брачном союзе женщины и мужчины. В тексте Кодекса о браке и семье обычно используется термин "супруги", никак не определяющий пол супругов. Вместе с тем, статья 4 "Равноправие граждан в семейных отношениях" кодекса гласит:

"Все граждане имеют равные права в семейных отношениях. Не допускается какое-либо прямое или непрямое ограничение прав при заключении брака и в семейных отношениях, независимо от происхождения, социального или имущественного положения, расовой и национальной принадлежности, пола, образования, языка, отношения к религии, рода и характера занятий, места проживания и иных обстоятельств".

Статьи 15 "Условия заключения брака", 16 "Брачный возраст" и 17 "Препятствия к заключению брака", содержащие исключительный список причин, препятствующих заключению брака, не упоминают и, следовательно, не запрещают заключение однополого брака. Однако упомянутая статья 51 Конституции определяет брак гетеросексуально и вряд ли такое определение позволит добиться законодательного признания однополого брака в Украине без изменения этого конституционного положения.

В прессе описан прецедент обращения в украинский ЗАГС (г. Кременчуг) с заявлением о регистрации однополого брака (двух женщин). Работник ЗАГСа отказалась принять такое заявление, не обосновав свои действия ссылками на какие-либо законы [1].

Следует отметить, что Кодекс о браке и семье в принципе не признает внебрачные семейные отношения, кроме как в вопросах обеспечения прав детей, рожденных вне зарегистрированного брака.

Глава 14 "Усыновление (удочерение)" не содержит никаких положений, касающихся сексуальной ориентации усыновителя. То же верно в отношении главы 15 "Опека и попечительство". Усыновление производится в судебном порядке (ст. 102) исключительно в интересах ребенка (ст. 101-1).

Статья 196 "Заключение браков граждан Украины в консульских учреждениях Украины. Признание браков, заключенных за пределами Украины" содержит положение о том, что:

"В тех случаях, когда браки между гражданами Украины и браки граждан Украины с иностранными гражданами заключены за пределами Украины с использованием формы брака, установленной законом места его заключения, эти браки признаются действительными в Украине, если к признанию нет препятствий, вытекающих из статей 15-17 и 45 этого Кодекса. Браки иностранных граждан, заключенные за пределами Украины по законам соответствующих государств, признаются действительными в Украине".

Статья 45 "Основания и порядок признания брака недействительным", кроме ограничений, накладываемых статьями 15-17, признает недействительным только фиктивный брак. Таким образом, если бы граждане Украины могли заключать однополые браки между собой или с иностранцами за пределами Украины согласно закону иностранного государства, они по действующему Кодексу были бы признаны действительными в Украине (при соответствии их обязательным требованиям данного Кодекса). Также в любом случае был бы признан такой брак между иностранными гражданами. В настоящий момент, однако, ни одна страна мира не признает полноценных однополых браков. Существующие в некоторых странах Европы формы регистрируемого партнерства для гомосексуальных пар, строго говоря, являются отдельной формой юридического признания семейных отношений. Таким образом, на данный момент такая ситуация является чисто теоретической. Однако со следующего года в Нидерландах вступает в действие новый закон о браке, который регулирует брачные отношения как гетеро-, так и гомосексуальных пар. Этим законом разнополые и однополые пары наделяются практически равными правами брака и его действие будет распространяться на браки голландских граждан с иностранцами и на браки иностранцев (хотя бы один из которых имеет постоянный вид на жительство в стране), заключаемые в Нидерландах. При выезде супругов за границу, разумеется, требуется признание законности такого брака местным законодательством. В своем настоящем виде украинское законодательство не имеет положений, явно препятствующих признанию такого брака законным в Украине.

Что касается положения однополых пар за рубежом, то, хотя пока ни одна страна и не установила совершенно равных брачных прав для одно- и разнополых партнеров, но большинство стран Западной Европы в той или иной форме признает законодательно геевское и лесбийское партнерство или в настоящее время разрабатывает соответствующие законы. В форме особого регистрируемого партнерства исключительно для гомосексуальных пар такое признание существует в Дании (а также в Гренландии, но не на Фарерских островах), Исландии, Норвегии, Швеции и Нидерландах и готовится к введению в Финляндии. Права партнеров по соответствующим законам почти равны правам законных супругов, кроме вопросов усыновления (в Нидерландах и в этой области гомосексуальные пары практически приравнены к гетеросексуальным). Во Франции и Бельгии с этого года введена регистрация партнерства для любых двух лиц, независимо от их пола, степени родства и природы отношений. Такое партнерство существенно отличается в правах и по форме от законного брака (особенно в Бельгии). В Финляндии, Испании, Португалии, Швейцарии, Германии, а также в Чехии и Словении в настоящее время разработаны законопроекты по однополому партнерству, которые либо еще не рассматривались парламентами, либо проходят процесс парламентского обсуждения (некоторые из них были первоначально отвергнуты, но не сняты с повестки дня окончательно). В большинстве провинций Канады и в Венгрии однополые партнеры законодательно приравнены к разнополым партнерам, живущим вне официального брака, которые в этих странах имеют практически все права законных супругов (кроме права на усыновление в Венгрии). В большинстве западноевропейских стран, Австралии, Новой Зеландии, многих штатах США, Израиле и ЮАР однополые партнеры, постоянно проживающие вместе, рассматриваются на общегосударственном или местном уровне как пары, состоящие в гражданском (незарегистрированном) браке и обладают многими правами официальных супругов, особенно в области трудового законодательства, пенсионного обеспечения, социального страхования, наследования, жилищной сфере, в области иммиграции и т.п.

Отсутствие в законодательстве Украины какой-либо формы признания однополых союзов приводит к тому, что гомосексуальные партнеры не считаются официально родственниками или членами семьи и не имеют никаких прав и преимуществ, вытекающих из такого статуса. В частности, это касается жилищных прав, права на наследство без завещания и обязательную долю в наследстве, права на долю в совместно нажитом имуществе и т.п. Даже при наличии законных способов обеспечения некоторых из этих прав, порядок их обеспечения значительно усложнен по сравнению с возможностями законных супругов. Ставки некоторых госпошлин для членов семьи и родственников в два-пять раз превышают размер, установленный для прочих лиц. Иностранные однополые (впрочем, как и гетеросексуальные) партнеры украинских граждан не считаются их супругами в целях въезда в Украину и проживания в стране.

Уголовное законодательство

В настоящее время Уголовный кодекс Украины содержит единственную статью, явно различающую преступление в зависимости от его гомосексуальной природы, оставшуюся в наследство от советских времен, – статья 122 "Мужеложство". В отличие от советского уголовного кодекса, по этой статье наказываются только действия насильственного характера. Согласно разъяснениям к УК, данное преступление может состоять только в насильственном анальном половом акте, при котором насильник выступает активной стороной. Принуждение к любому другому виду сексуального акта квалифицируется по иным статьям УК, например, как хулиганство. Совершенно непонятно, почему сохраняется такое различие между аналогичными преступлениями, в зависимости от конкретного вида полового акта, как для статьи 122 "Мужеложство" и статей 117 "Изнасилование", 118 "Удовлетворение половой страсти противоестественным способом", а также 119 "Принуждение женщины к половой связи". Ко всему прочему, гомосексуальное изнасилование (мужеложство) карается легче, чем изнасилование мужчиной женщины. Для примера можно привести законодательство Ирландии, в котором установлено единое определение для факта изнасилования, независимо от его конкретной природы.

В украинском законодательстве нет такого, характерного для Запада, понятия как "возраст согласия", т.е. однозначно установленный возраст, с которого закон разрешает людям вступать в половую связь, так что соответствующий возраст приходится выводить из статей Уголовного кодекса, касающихся сексуальных преступлений. Из анализа статей 117-122 следует, что возраст согласия как для гомосексуального, так и для гетеросексуального секса в Украине равен 16 годам. Статья 120 "Половые сношения с лицом, не достигшим половой зрелости" устанавливает, что в случае гетеросексуального секса, кроме того, требуется, чтобы младший партнер достиг половой зрелости, которая не связана с определенным возрастом. В целом, возраст согласия в 16 лет примерно соответствует среднеевропейскому уровню, хотя в последнее время наметилась тенденция к его снижению – так, в России он сейчас равен 14 годам, как для гетеро-, так и для гомосексуальных отношений.

Уголовный кодекс специфически наказывает за разжигание вражды и ненависти, унижение чести и достоинства, а также оскорбление чувств граждан только, если эти действия основываются на расовой, национальной принадлежности граждан или их отношении к религии (статья 66). К примеру, аналогичное антидискриминационное положение в уголовном кодексе Финляндии содержит открытый список оснований – "или для сравнимой группы". Второй подход выглядит логичнее, как непосредственное воплощение соответствующих антидискриминационных положений конституции (ст. 24 в Конституции Украины). В законодательствах других стран может содержаться и прямое упоминание сексуальной ориентации (к примеру, в Дании) или сходная формулировка ("гомосексуальная и гетеросексуальная ориентация" – в Нидерландах).

В готовящемся к принятию проекте нового Уголовного кодекса почти все указанные недостатки действующего законодательства учтены и исправлены. Так, определение изнасилования и остальных сексуальных преступлений дано в нейтральной относительно пола жертвы и насильника форме, статья "Мужеложство" устранена полностью. Единственным рудиментом старого законодательства оставлена статья "Насильственное удовлетворение половой страсти противоестественным способом". Согласно разъяснениям к действующему кодексу, эта статья может быть применена только к насильственным анально-генитальным и орально-генитальным гетеросексуальным актам. Если в проекте нового кодекса устранено различие в определении изнасилования в зависимости от того, является ли оно гетеро- или гомосексуальным, то непонятно, считают ли законодатели анальные и оральные половые акты "естественными" для мужского однополого секса и "неестественными" для секса между мужчиной и женщиной или же они подразумевают под "противоестественным способом" нечто уж совершенно экзотическое.

В проекте нового Уголовного кодекса действие статьи "Нарушение равноправия граждан в зависимости от их расовой, национальной принадлежности или отношения к религии" (ст. 66 в действующем кодексе) расширено также на "прямое или косвенное ограничение прав или установление прямых или косвенных привилегий граждан по признакам расы, цвета кожи, политических, религиозных и прочих убеждений, пола, этнического и социального происхождения, имущественного положения, места проживания, по языковым и иным признакам", в соответствии с антидискриминационными положениями Конституции. Надо заметить, однако, что разжигание вражды и ненависти, унижение чести и достоинства, а также оскорбление чувств граждан прямо запрещается по-прежнему только по признакам расы, национальности или религии.

Иммиграция и убежище

Законодательство Украины никак не ограничивает права на иммиграцию в страну, получение гражданства или предоставление убежища в зависимости от сексуальной ориентации просителя. Согласно официальному ответу Государственного комитета Украины по делам национальностей и иммиграции на наш информационный запрос, "Гомосексуальная ориентация лица, то есть его принадлежность к определенной социальной группе, если есть вероятность считать, что такая группа подвергается в определенной стране преследованиям, в соответствии с Законом Украины "О беженцах" является основанием для получения статуса беженца. Вместе с тем, следует отметить, что вопрос предоставления статуса беженца конкретному лицу решается в соответствии с действующим законодательством в индивидуальном порядке".

Нам не известно ни одного случая обращения к украинским властям о предоставлении убежища, когда одним из оснований называлось бы преследование просителя на родине за гомосексуальную ориентацию. Кроме того, следует отметить, что Украина – бедная страна и очень небольшое число людей стремится получить убежище в ней; в основном это граждане Афганистана, которым убежище предоставляется уже из-за тяжелейшей социально-политической обстановки у них на родине.